第六百九十七章 文明交流

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而真正有本事的道士,都隐居在山林间。

道家的主旨便是清静无为,与万物不争。

一个宗、教的兴盛,除了上层的支持,还需要一个划时代的人物出现。

但所有的宗、教要为大唐所用,服从于华夏文明。

现在,佛教西进,正好服从于大唐的利益。

既可以抵御大食法、西方教的侵袭,也可以加强与华夏文明的联系。

黠戛斯人、吐蕃人、突厥人、回鹘人多参悟参悟佛法,多吃吃斋,就能少砍人。

在中土实行了严厉的宗、教管控之策,限制了僧人的人数,但在西域,李晔放开管制,允许他们放开手脚宣扬佛法。

为了增加他们的积极性,李晔恢复了十大德制度,只要能在诸异族中传法成功,便可获“大德高僧”的称号。

中土僧人们欣然而往。

倘若能如后世黄教在草原上遍地开花,李晔不介意册封一两个僧王出来。

与此同时,大食法和西方教也追到了长安,希望大唐不能一如当年的盛唐一般,允许他们在长安建立寺院。

很多事情,如果不能让它站在阳光下,它就一定会钻入阴影中。

控制在眼皮子底下,总比让他们暗中野蛮生长强吧?

而且这个时代的传教士都是各文明中的精英,没有一定的文化肯定不能胜任。

李晔有意把他们变成大唐的两个窗口,可以眺望西边的两大文明。

太宗高宗玄宗,都曾允许过他们来长安发展。

贞观六年,天方人旺各师,西方至圣之母舅,护送天经《古、兰经》入大唐,太宗听讲经论道,颇有实学,敕建大清、真寺。

但三百年过去了,他们也没见他们发展成洪水猛兽。

大唐的文化自信便在于此。

无论是大食法还是西方教,真正有吸引力的是中亚,突厥、回鹘、葛逻禄这些草原上野蛮人,没啥文化,唐末全面内卷,也就让大食法占了便宜。

对李晔而言,只要限制宗、教野蛮生长即可。

不鼓励不提倡也不排斥。

当然,也仅仅是允许他们在长安建寺,传经授教等一切活动都要得到朝廷的允许。

至于西域和昭明国,则是坚决打击。

李晔发下严令,不允许大食法和西方任何教派的存在。

对以往的信众课以重税,以经济手段逼迫他们逐渐放弃大食法。

河中狂信者纷纷西迁,让黑衣大食回了一口血。

不过黑衣大食前所未有的恭顺,承认了大唐对河中、呼罗珊的占领。

拜占庭屡次派遣使者,拉拢大唐。

而可萨人,内部面临大分裂,一部分人主张重拾突厥人的身份,回到华夏文明圈。

一部分则主张迁都克里米亚,远离大唐与契丹。

没有人敢在军事上挑衅大唐。

看着长安越来越多的西方商人,李晔觉得是时候开展文明的交流了。

任何时候,都要睁眼看世界。

每个文明都有自己的独到之处。

古天竺人发明了数字,阿拉伯人推广,并传到了西方。

事实上,这个时代随着大食法的蓬勃发展,大食人法的哲学、伦理学、逻辑学、建筑学、科学、医学和艺术都有极高的造诣。

特别是医学领域,解剖学药理学已经取得一定进展。

后世西方所谓的文艺复兴,其实大量借鉴了大食法文明。

而只有睁眼看世界,才能不被世界抛弃。

为此,李晔组建庞大的使团,从尚学中挑选文武精英,分成两部分,一部分入大马士革,然后入绿衣大食,一部分入君士坦丁堡,进入法兰克三国。

尚学经过这么多年的拓展,也开了格物、医学、算术、农学、外语等科,但几千年的文明惯性不是一朝一夕能更改的。

绝大多数大唐精英们,还是想着科举做官。

不过这也为底层子弟们让开了道路,大唐有四千万人口,总能出一些异才。

李晔三番五次下令地方选拔这些人送入长安。

这么多年的积累,也算勉强有个样子了。

大明宫也渐渐有了学术氛围。

种子一旦种下,终究会成长。

国势上升,大唐所有的一切都在上升。

连即将进入思辨阶段的儒学,也焕发了第二春。

书生们对教化万方的狂热,不亚于佛门。

中土人科举千军万马过独木桥,绝大多数的人都会被挤下去,是以,他们的目光逐渐转向了西域和河中。

汉唐的书生通常是一边砍人一边读书的。

哪里有利益,哪里就有人前仆后继。

在李晔的刻意引导下,落第的书生们纷纷转向西边。

大漠孤烟直,长河落日圆。

一个昂扬的大环境下,人人都抬起了头。

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华夏向来是世俗世界,对宗、教神权没有那么多追求。

李晔自然也没兴趣扶植任何宗、教。

道门在民间的传播也大有问题,教理教义没有佛教完备,自洽性差。

偶尔出现一两个高人,也大多超然物外,当起了山顶洞人,对传教也没什么兴趣。

而凡是出现在朝堂、民间的,大多是神棍和骗子。

在大食法没有兴起之前,西域曾遍地是佛国。

历史上,于阗与喀喇汗爆发了残酷的宗、教战争,历经四十年,自此天山南北只有大食法。

而现在,佛门几乎成了华夏的文明符号。

佛教有释迦摩尼,大食法有莫罕默德。

道门恰恰缺少这样的一个圣人。

其中宪宗和武宗是真的可惜了。

大唐刚刚复兴,就有道人来劝李晔嗑药。

当然,道门更能代表华夏文明,甚至是华夏哲学。

但道门在历史上长期扮演不光彩角色,汉末张角太平道、西晋惠帝天师道(五斗米教)李特、李雄父子,东晋安帝天师道孙恩。

取得了丰硕成果,基本完成了对佛教的改造,汉传佛教进入倭国,还一度反传回天竺。

文成公主入藏,汉地佛教也因此进入吐蕃。

到了唐代,尽管朝廷大力扶植道门,但道门却始终没有发展起来。

反而用丹药搞死了好几位皇帝。

太宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗皆嗑药而死。

除了商贾与退役军人,迁徙的另一大主力是僧人。

唐代是佛门最兴旺的一个时代。

由朝廷组织译场,翻译佛经,历朝相沿,直到宪宗元和六年才终止。

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